現代人有三大人生迷思：如果工作是為了更好的生活，但為什麼努力工作了還是沒有生活？如果工作是為了以後不工作，但是還要工作到什麼時候？如果退休了才能有錢有時間過上想過的生活，但是老年生活本身就不是人們想過的生活。

越來越多年輕人開始向內生活

當代人的生活裡，從友誼，到戀愛、婚姻都越來越難、越來越容易走散，一路打拼到35歲再工作到退休，最終實現「年輕時拿命換錢，老了拿錢換命」，這樣的人生路徑怎麼看都更像詛咒。

人們開始反省「唯金錢論的、高度單一的競爭標準」，反感過度競爭帶來的內卷（編按：involution），年輕人意識到在成功的競爭上，絕大多數人都只是陪跑，而自己往往就是那個「絕大多數人」。於是人們紛紛自嘲「韭菜、鹹魚、垃圾」，以打工人身份自居，對「系統」，尤其是「職場系統」抱有警惕，與工作保持距離，不再相信畫餅，不重要但必須面對的事採取「摸魚、糊弄」態度。

DT財經發起的調查發現，這代年輕人正在更多地「糊弄外界」、「不將就自己」。比起從工作裡獲得價值感，更多人想要「好好生活」，吃飯不將就、睡覺不將就、運動不將就。在調查中，對工作抱有「糊弄」態度的人，是「不想將就」的人的近三倍。這群年輕人，把生活的重心從「在工作裡找到意義、實現自我」移開，將更多精力放在打理自己的小生活，更加注重生活細節，將過好生活細節作為新價值。

我們把這部分「不想內卷，只想回到自己的小世界，探索自己，提高自己，過好生活點滴，向內生活」的人，稱為「內活青年」。現在，越來越多的「內活青年」正在試圖回到生活裡。但問題是，如何才能抓住確實的現在，「把普通生活過好」。

追求「個人生活」成為對抗單一競爭標準的手段

日本學者三浦展以一本《第四消費時代》總結日本消費社會的發展。對照中國，同樣也出現了朝著第四消費時代挪步的年輕人，與先前消費是為了比其他人「更大更貴更特別」，現在是希望擁有更好的體驗，比起介意別人看到怎樣的自己，更希望自己是舒適愉悅的。

所以，內活青年不會把自己逼成苦行僧，吃飯帶著磅秤，每天一把維他命。營養學人士前一天還在推廣他們的地中海飲食，說要吃蔬菜水果、五穀雜糧、魚類豆類和橄欖油，第二天，你就看到了無麩質、生酮、素食、斷食、無麩質、低 GI、原始人，各種飲食方法接踵而至。前幾年流行A4腰、柯基臀，隨著新一年夏季的到來又來了螞蟻腰、蝴蝶臀，爭先恐後把所有人物化。

內活青年不去追逐飲食風向，與其在蛋白質、脂肪、碳水的此消彼長間迷失自我，比對著各種標準，永遠覺得自己肉太鬆人太胖不夠挺，不如做到不吃撐，多吃菜就好。如果有哪本家居指南規定了「書架必須放滿」、「起居室不能有鬧鐘」，也不會為了滿足它們而把自己陷於麻煩。

對內活青年來說，那種不能心安理得享受舒適的作風已經太古板了。不是按著攻略旅行、吃喝才叫消遣，或是坐雲霄飛車、攀登險峰才算數，在自家聽音樂、泡腳、打遊戲、看電影，約朋友睡睡袋、起早看日出，即使無所事事也可以很享受。

內活青年善於和生活輕鬆愉快地相處，他們相信「生活只能是自己的」，如果非照著別人的過法生活不可，就沒有樂趣可言。

不向消費主義投降，但挑選物品也講究志同道合

內活青年絕不向消費主義舉手投降，不依賴物質的積累來汲取快樂，在這基礎上，也並不會用自己的物品代表「理想自我」，不依靠某件物品替自己背書。也就不會壓制欲望，像崇尚斷捨離的部落客那樣，通過心理儀式只留下三件T恤一把椅子，去過一種家徒四壁的生活。因為對自己更瞭解，也就有更多的人把現成的產品改造成適合自己的東西。

內活青年與物質世界的關係，是「相互成就」。為此會瞭解它們的材質、風格、產地、生產方式，怎樣和自己更相襯，把它們當做「共同打造品質生活」的夥伴，甚至給它們取名。

電子產品愛好者潘潘認為「物品即半個家人」，「對我們單身且獨自生活的空巢青年來說，像招募志同道合的隊員一樣挑選家裡的物品，非常重要，畢竟它們才是真正跟你朝夕相處的。」

他說自己最早是偶然間買了個小米電鍋，發現有個設定是能給它取名字，才意識到物品也是可以像寵物一樣有名字的。「後來就一發不可收拾地入坑了，在小米有品（編按：小米旗下精品生活電商平台）上買了一大堆色調一致的小東西，每個都取了名字，現在可以說是一個大白之家了。」

瑣事往往以侵略性姿態出現在生活裡

內活青年的生活觀，用設計師原研哉描述這個時代的話就是，「頭腦從瞪大眼睛尋找創新的熱度中冷卻，回到正常的體溫後，開始擁有能夠好好地環顧身邊事物的閒暇」。

但在能夠「好好環顧」四周前，生活中卻仍然殘存種種不便。仿佛能與生活和平相處的時候，一旦瑣事大大小小、一樁樁一件件沒完沒了地出現、等待處理，生活似乎又變回了「工作」，被完全不想做的任務重新包圍，進入「不得不做」或者「乾著急但就不做」的模式。

美國西北大學教授Arlene Kaplan Daniels 在 1980年代提出了「看不見的勞動」（invisible work）的概念，描述在文化和經濟上被貶低的女性無償工作。但如今這不僅是性別問題，這些勞動正在折損每一個一心一意想享受家庭生活的年輕人。更因為家從一開始就被建構成一工作之外的場所，在工作與人的價值直接關聯的社會氛圍下，每個人家裡那些無窮又實實在在消磨著人的瑣事很難放上檯面。

一些心理學家試圖找出會把意志力「用掉」的因素。一個被稱為「髒襪子之謎」的現象是其中之一。1970年代史丹佛大學心理學家Daryl Bem從本校學生身上收集的資料發現，「按時做作業」與「穿乾淨襪子」之間存在顯著的負相關，用他戲謔的話說，「學生要麼按時做家庭作業，要麼每天換襪子，但是不會既按時做家庭作業又每天換襪子」。

換言之，瑣事對生活其他部分常常以侵略性姿態出現。

幾乎沒有人會把洗碗、拖地當作興趣愛好，再加上那些「找遙控器、等熱水開、調試設備」細微繁瑣又不重要的隱性時間，每天疊加起來也是一筆帳目不小的「心理支出」。不同心理實驗都暗示：一，意志力是有限的，使用就會消耗。二，不同任務是從同一個帳戶裡提取意志力的。當麻木機械地重複、等待只是為了維持正常的生活秩序，經歷得越頻繁就越容易感到挫敗、生氣，同時導致更想做的事也做不好、沒法做。

提高時間「秒適度」，解放「隱性付出」

在小米有品的一支品牌升級影片中，經濟學家薛兆豐用「隱性付出」來概括這些瑣碎的動作和時間，「重複勞動和情緒焦慮是最大的隱性付出，即使我們用最高的積極性來重複勞動，也無法掩蓋實際效率的下降」，認為「隱性付出」是品質生活進階的阻力。所以，小米有品作為生活方式電商，希望推廣降低「隱性付出」的新生活方式。

這種理念和內活青年的生活習慣相近。內活青年可能喜歡火車、輪船勝過飛機，自行車勝於地鐵，自己動手勝於買工業品，但如果覺得等待純粹是消耗，那就儘量跳過，比如，能用3秒鐘燒開的水絕不花2分鐘，省下那些不必要但是必須要經歷的枯燥步驟，把時間用在更多的值得花費的生活上。

所以可以求助於科技，把自己從重複勞動裡解放出來。與越來越感到耽誤正事而一邊喪氣、一邊停不下自責的自己相比，機器重複勞動的邊際成本為零，不像自己，它們只要有電就能開工。

在網路公司工作的周花花認為，「既然現在還擺脫不了工作，就只能在下班之後，擠海綿一樣為自己擠出更多屬於自己的享受生活時刻。」她的辦法是「儘量減少隱性成本」，「就是這些隱性的時間偷走了我下班以後自己的時間，減少它們，就可以增加屬於自己的時間，多一點是一點，比如買的一個恒溫杯墊，非常不起眼，但是對我這種多喝熱水教教徒來說，節省了大把去加熱水的時間，就真的有種被生活微光拯救到的幸福感」。

除了迎頭面對重複勞動時會把機器搬來做救星，內活青年的長處就是讓那些「無論如何都繞不開」的事變得更舒適，用自己信任的技術減少憂心忡忡的心理時間。

「我是早就放棄必須早睡的念頭，熬夜是刻在我們這代人的生理鬧鐘上的」廣告人李案認為，強迫自己晚睡不是好辦法，哪有年輕人不熬夜。白天的時間是工作的，晚上的時間才是自己的。工作已經這麼苦，當然要多爭取一點自己的時間。」「我還有另一個發現，最好的省時間辦法是增加時間的秒適度，就是讓自己度過的時間每秒都舒適。比起逼自己早睡，去買個自我調整的軟硬床墊、有按摩功能的智慧床墊、有足夠支撐的舒壓枕頭之類的，秒適度快速提高，深夜滑手機都更舒服。」

「生活萬歲」是內活青年的信條。比起為不可控的未來殫精竭慮，充滿焦慮，他們更願意抓住確實的現在；與其每天做不喜歡的事，在微小但綿延不絕的沮喪、失意和重複辛勞中隱忍，他們轉而擁抱垂手可得的舒適；他們「不勉強自己」，如果能找到更好的幫手，就「不用勉強自己」。

＊本文獲微信公眾號「塔門（ID：DT-Tamen）」授權轉載，原文：當代青年「拒絕瑣事」指南

責任編輯：易佳蓉